星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经<360借条是正规的吗/p>

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家360借条是正规的吗道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评(píng)。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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