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西安市城六区是哪几个莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥(shá)，莫问前程(chéng)上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前(qián)程，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫问前程(chéng)的上一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的(de)意思是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵(qiān)挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流(liú)湍急(jí)，人能在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一(yī)句(jù)是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句话传(chuán)递(dì)了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善举(jǔ)的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这样(yàng)几个方面(miàn)：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处(chù)世，四(sì)是(shì)表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里(lǐ)，人是(shì)虚(xū)伪的，人(rén)们为(wèi)了一(yī)己(jǐ)之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使(shǐ)世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运和报应的(de)内(nèi)容，认(rèn)为人的一切(qiè)都是命运安排(pái)的(de)，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇(pi西安市城六区是哪几个ān)幅叙(xù)述如何待人接物(wù)，这部分(fēn)内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的主(zhǔ)观(guān)能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害(hài)人之心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强(qiáng)调了读书的重要(yào)、孝义(yì)的(de)可贵，这(zhè)些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同思(sī)想西安市城六区是哪几个的人(rén)都可以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观(guān)念形态上的(de)反映(yìng)，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必(bì)然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的(de)封建迷(mí)信、宿(sù)命论(lùn)的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了当时及时下人们(men)普遍存在(zài)的自私(sī)自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸(huò)厌世的消(xiāo)极人(rén)生(shēng)哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的(de)正确反映，今天已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片(piàn)面的真理(lǐ)性，如果不做正确(què)的理(lǐ)解，就会变成错(cuò)误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态度(dù)，明察(chá)扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。