日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duà挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信n)造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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