日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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