提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳市西拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的(de)？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòn拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？g)竹子也(yě)确(què)实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一(yī)个(gè)个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资(zī)源转化为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的结果。

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