为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)地肖指哪几个生肖？”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子地肖指哪几个生肖？静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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