日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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