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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处(chù)世的道理等(děng)多(duō)方面。

　清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题(tí)的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王实是(shì)聚集的(de)气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(k清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王āi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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