星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束(shù)的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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