在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(d如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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