星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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