转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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