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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点zi)的言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地(dì)位日(rì)益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)sh岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点ě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人(rén)让步或回(huí)避。

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