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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(ch第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发ēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社会所发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为(wèi)那担(dān)心而出(chū)问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就是(shì)很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地(dì)会第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发塌呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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