輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使之物尽其才人物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖然也的然(rán)指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出(chū)学(xué)习不能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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