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高山流水是什么(me)意思服务(wù)项目，服务里面高山流水是什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流(liú)水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴(qín)弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了，听(tīng)到(dào)高潮时便情(qíng)不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期(qī)打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思(sī)于(yú)流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听(tīng)后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全听出它的(de)意旨和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流(liú)水之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲(qū)，有如(rú)高山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业(yè)术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是(shì)有社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不(bù)断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在(zài)技告(gào)哪(nǎ)术(shù)延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏耳朵师傅(fù)，常年(nián)服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗(chéng)都更是大(dà)街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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