抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在哪是概念(niàn)不(bù)同：抽象派是就多(duō)种事物(wù)抽(chōu)出其(qí)共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合(hé)而成一个新(xīn)的(de)概念；意(yì)象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行中的。

　　关于抽象派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么(me)，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪以及抽象派和意象派的区(qū)别(bié)是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别和联系(xì)，抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别在哪，抽象与意(yì)象的区别，抽象艺术(shù)和意象艺术(shù)的(de)区别等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

抽象派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的区(qū)别在哪

　　意(yì)象派是要(yào)求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同(tóng)：抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家有康(kāng)定斯基(jī)，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙(méng)德里安，几何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代(dài)表画(huà)家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别(bié)

　　意象派(pài)是(shì)20世(shì)纪初最(zuì)早出现(xiàn)的现代(dài)诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国(guó)，后传入(rù)美(měi)苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生(shēng)最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义(yì)与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基(jī)础(chǔ)上(shàng)演变而成(chéng)的。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其是浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚诗风(fēng)蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是(shì)“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热(rè)流行(xíng)，这是(shì)自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思想在文学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆(mǔ)就直接受(shòu)教于柏(bǎi)格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意象(xiàng)派(pài)所(suǒ)接受，成(chéng)为(wèi)其主要的理论睁渣(zhā)依据(jù)和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉(jué)的功能(néng)。

　　同时，象征主义(yì)诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多(duō)经(jīng)历了(le)象(xiàng)征诗(shī)歌(gē)创(chuàng)作，所以理论界(jiè)也(yě)有人将意(yì)象(xiàng)派看做象征主义(yì)的分支，实际(jì)上意象派(pài)和象征主义诗歌有极大(dà)的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通(tōng)过猜(cāi)谜(mí)形式(shì)去(qù)寻找意(yì)象(xiàng)背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象(xiàng)去约束(shù)感情，不(bù)加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往(wǎng)一首(shǒu)诗(shī)只有一(yī)个意象或几个意(yì)象。

　　虽然(rán)，象征主义(yì)也用意象，两者都以意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实(shí)在世界(jiè)”，把重点放(fàng)在诗的(de)意象本身，即具(jù)象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自(zì)然(rán)而然(rán)地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内(nèi)在形式看，意象派受(shòu)日本(běn)俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青(qīng)蛙(wā)跃入(rù)，悦耳的清响，又(yòu)归(guī)于(yú)平静，具(jù)有宗教的(de)空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵(hán)的直(zhí)觉读解令(lìng)意象派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具(jù)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没(méi)爹(diē)没娘的(de)小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不(bù)如(rú)有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也(yě)不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同病(bìng)相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然(rán)见南山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真正超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山(shān)后回(huí)来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现(xiàn)日本俳句(jù)源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河(hé)落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情(qíng)景(jǐng)交融，物(wù)与神游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人(rén)的这种表现(xiàn)意象而(ér)不加评价的(de)诗风，正与意象派主(zhǔ)张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文学(xué)的描写(xiě)性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意象的魔(mó)力，从而产生对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示(shì)某种神(shén)秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提(tí)出(chū)英文诗创(chuàng)作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌(gē)在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情(qíng)意的意(yì)象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意象，反对音乐性和(hé)神秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定义为：“意(yì)象是在一(yī)瞬(shùn)间呈现出的(de)理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个字的(de)现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟(wù)到生活的全(quán)部内涵。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无(wú)知(zhī)的溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传递出只可意(yì)会、不能(néng)言(yán)传的诗人(rén)对人(rén)到(dào)中(zhōng)年茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意(yì)象诗的构成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层(céng)次(cì)地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山下(xià)，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这(zhè)派头十(shí)足的一代，/你们这极(jí)不自然(rán)的(de)一派，/我见(jiàn)过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过(guò)他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有(yǒu)福(fú)，/ 他们(men)就是比我(wǒ)有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无(wú)束，压根(gēn)儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民次于鱼，他们(men)在野外(wài)席(xí)地就餐(cān)，同邋遢的(de)家(jiā)人(rén)一起，不(bù)文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔民的(de)我又等而次之，然而我却(què)能看(kàn)穿你们这(zhè)“派(pài)头十足的一(yī)代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人在(zài)层次分明(míng)的(de)对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是(shì)矫(jiǎo)揉(róu)造作(zuò)的文人(rén)，发起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应(yīng)当像在水中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙(miào)地叠合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与(yǔ)意象之(zhī)间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望(wàng)上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代(dài)人和现代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球意(yì)象叠加以后(hòu)，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹(shā)那间美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的(de)情感油(yóu)然而(ér)生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我(wǒ)身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少(shǎo)女和爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青(qīng)春(chūn)美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充(chōng)满(mǎn)生机(jī)，这一切滋(zī)润着(zhe)“我”的(de)成长(zhǎng)和(hé)生命历程，尽管这些(xiē)在(zài)世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意(yì)象(xiàng)的(de)叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见(jiàn)意象并列在一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象的组合，可以称(chēng)为一(yī)个视觉(jué)的和(hé)弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义(yì)，而具有一种全(quán)新的(de)感受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边(biān)落木萧萧下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走(zǒu)向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是表现(xiàn侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)孤独的游(yóu)子(zi)远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作(zuò)为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里程(chéng)碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这(zhè)完全是(shì)在(zài)匆忙的行(xíng)走的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了(le)诗(shī)人一瞬间的视觉印(yìn)象，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的内心感受。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密密麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗人(rén)站立其间，过往(wǎng)的行人迎面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙(máng)从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给人一种(zhǒng)愉(yú)快(kuài)的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强烈(liè)的画(huà)幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以一(yī)种挤压感(gǎn)，描绘出现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同(tóng)时(shí)又(yòu)展示了(le)心灵对自然美(měi)的(de)依恋(liàn)与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意(yì)象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再如美国著名(míng)意(yì)象派诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级生活的向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗(shī)歌(gē)注重(zhòng)意(yì)象组合的内在韵律与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感融成一(yī)体。

　　主(zhǔ)张按语言的(de)音乐(lè)性写诗，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认为(wèi)均匀(yún)的格律诗是等时性的(de)、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派(pài)发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字(zì)注(zhù)释(shì)稿(gǎo)翻(fān)译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体(tǐ)诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事物内(nèi)在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成(chéng)可分为(wèi)两种形式：其一是主(zhǔ)观意(yì)象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可分为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为静(jìng)态意象派(pài)，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美，有浪(làng)漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁(níng)静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表(biǎo)了(le)《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗(shī)歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌(gē)的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一(yī)个节或一个(gè)团，它是(shì)我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地(dì)涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流(liú)动性，创作(zuò)上(shàng)追求多意(yì)象跳跃的复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派作家的美(měi)学(xué)观念和艺术风格虽然各(gè)有差(chà)异，但他们在创作上却形(xíng)成(chéng)了某些一(yī)致的(de)倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念，此(cǐ)一概念就叫做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离(lí)「模仿(fǎng)自然」的(de)绘(huì)画风格(gé)而(ér)言，包含多种流派，并(bìng)非某一(yī)个派别(bié)的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同的特质都在于(yú)尝(cháng)试打破绘(huì)画必须模仿自然(rán)的传统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次大战(zhàn)以后(hòu)，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最(zuì)流行、最具特色的(de)艺术风格(gé)。

　　 抽象绘(huì)画是以(yǐ)直觉和想象力为创(chuàng)作的出(chū)发点，排(pái)斥任(rèn)何具有(yǒu)象(xiàng)征(zhēng)性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹(cuì)形色，有(yǒu)类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画(huà)的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成(chéng)主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出(chū)来。

　　其(qí)特色为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出(chū)发点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现(xiàn)主义(yì)发展出(chū)来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽象绘(huì)画之(zhī)父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河(hé)西发里(lǐ)亚艺(yì)品(pǐn)收(shōu)藏(cáng)室）、《构(gòu)成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派代表画家(jiā)，在平(píng)面上把横线和竖线加以结(jié)合，形(xíng)成(chéng)直角或长方形(xíng)，并(bìng)在其中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝(lán)三(sān)原色(sè)，但有时也用灰(huī)色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何(hé)抽象派(pài)画家(jiā)，代(dài)表作《飞机起飞(fēi)》（侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色(sè)三角(jiǎo)形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画(huà)廊(láng)）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲(zhé)理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔(ěr)兹美术馆)

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