为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆建军是哪一年(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发(fā)现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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