劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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