星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样(yà仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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