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高(gāo)山流水是什么意思(sī)服务项目，服务里面高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)什么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子(zi)期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时(shí)若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是(shì)近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近(jìn)的(de)一丛野菊(jú)后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便(biàn)情不(bù)自(zì)禁地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座(zuò)高(gāo)峻(jùn)无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁(páng)击掌称(chēng)绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的(de)真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并约好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来会(huì)钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽(suī)然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如(rú)醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会有很多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会推出自己(jǐ)店里的特色然后(hòu)给这个(gè)特色(sè)其一个优雅的名字，来吸(xī)引更多(duō)的顾(gù)客到自己的店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服(fú)务(wù)：

　　意(yì)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗思是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地(dì)区，越是(shì)有社会地(dì)位的(de)群体，在巨(jù)大的工(gōng)作(zuò)压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末清初(chū)时(shí)，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间，并融入(rù)到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必(bì)备项目(mù)，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王(wáng)公大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都(d五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ōu)更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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