天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民(100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后(hòu)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(wú) 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出

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