庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人(ré京东是谁的老板是谁n)自(zì)扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)京东是谁的老板是谁民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

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