恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

　　关(guān)于(yú)恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)是(shì)啥以及恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思翻(fān)译拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)和拼音，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思和(hé)道理等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义