人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七京j属于北京哪个区的车”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“京j属于北京哪个区的车一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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