人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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