春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶)。

　　即使在日常生活中，言寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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