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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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