夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为(wèi粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思)自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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