夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山(shā辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思n)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？<辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思/h3>

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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