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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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