起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；<831143是什么意思/p>

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)831143是什么意思以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的(de)自(zì)然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōn831143是什么意思g)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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