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两丈等于多少米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心的。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物的(de)翻(fān)译(yì)，致(zhì)知在格物(wù)下一句等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己两丈等于多少米的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的(de)途径在于(yú)认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。