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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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