劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治的。

　　关于劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于(yú)人是什(shén)么意(yì)思以(yǐ)及劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)出自哪里，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思(sī)，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人原文(wén)，劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人谁说的(de)等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思，这是(shì)普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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