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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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