人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(q冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释ī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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