劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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