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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗p>

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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