夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克此自多者，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克示了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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