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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒(rú)家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人(rén)推施(shī)奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或(huò)回(huí)避(bì)。

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