人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市p>

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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