盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是(shì)丰腴(yú)美(měi)人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁(qiān)，人(rén)们的审(shěn)美也因为(wèi)各(gè)国(guó)来往交流(liú)发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容(róng)易留下(xià)印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限于(yú)海外(wài)，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地方(fāng)，同样(yàng)拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今(jīn)电视上经常看到的(de)女星，大多数来自新疆。但有一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那(nà)就(jiù)是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什(shén)么不可言(yán)说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么看(kàn)待(dài)这个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆有很大(dà)差(chà)异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的(de)民(mín)族有(yǒu)着(zhe)各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同(tóng)。

中国(guó)人拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的环(huán)境(jìng)和接受的(de)文(wén)化教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神(shén)论者、不信奉(fèng)神佛，或(huò)者(zhě)说(shuō)是(shì)唯物(wù)主义者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些(xiē)男性(xìng)无法适应，也不是所有人(rén)都能(néng)接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面(miàn)，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可或(huò)缺的食(shí)物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜的(de)形式出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼xiǎo)麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位(wèi)。事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼p>

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日(rì)三(sān)餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因(yīn)素还(hái)是(shì)文化差异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也存在(zài)同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中(zhōng)一(yī)方要(yào)为(wèi)了(le)另一方改掉养成了二十多年(nián)的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学(xué)习(xí)、适(shì)应(yīng)他们(men)的习俗文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自己看着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天(tiān)看不见也摸(mō)不着(zhe)，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的(de)家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字实(shí)在是(shì)太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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