星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(hu嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ì)给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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