夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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