文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释以及文言文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译拼音，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)，许行古文，许行原文及翻译(yì)古文岛等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而(ér)后(hòu)用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自(zì)得之，又从(cóng)而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下(xià)与(yǔ)人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人统治别(bié)人(rén)，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓(xìng)：父子(zi)之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧(yōu)，还(hái)有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自(zì)己忧(yōu)虑的(de)人(rén)，是农(nóng)民(mín)。

　　把财(cái)物(wù)分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就(jiù)不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要(yào)求，划(huà)给他一块可(kě)以耕(gēng)种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他(tā)还(hái)意(yì)识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的农业(yè)社会和农(nóng)业思想模式(shì)产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他(tā)住处(chù)。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级(xìng)的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的人(rén)被人(rén)统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认(rèn)为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人(rén)物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级