不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思p>

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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