天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么)什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的(de)，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(y赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么ǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得(dé)通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：