快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(z无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思uò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思