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　　出自(zì)《三字经》，《三字(zì)经(jīng)》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就来和(hé)大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材(cái)典范(fàn)，包括中国(guó)传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核(hé)心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了(le)解了常(cháng)识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事(shì)，以及故事内涵中的(de)做人做事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是(shì)我国不可多(duō)得的宝(bǎo)贵遗产(chǎn)，有不(bù)同版(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝bǎn)本，全文(wén)字(zì)数从1120字至1722字(zì)不勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝等(děng)。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华(huá)悠悠五千年灿烂(làn)的经(jīng)典传(chuán)统文化之一，它是中华儿女智慧的(de)结(jié)晶，它承载(zài)着一个民族的历史与精(jīng)神，体现了独(dú)特(tè)的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特的民(mín)族文化，在(zài)世(shì)界上也(yě)是举足轻(qīng)重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简明(míng)扼要(yào)，是以(yǐ)中国(guó)历史为素材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强(qiáng)调(diào)教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和(hé)环境对学习(xí)的影(yǐng)响，讲述教(jiào)育与学习(xí)重要性的教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变(biàn)的社会环(huán)境下，德育教育也成为现行教(jiào)育(yù)改革所(suǒ)面临的(de)一个重要课(kè)题。

　　现在很多(duō)学(xué)校也把传(chuán)承(chéng)中(zhōng)华(huá)民族经典传统文(wén)化作为新(xīn)时(shí)期德育(yù)教育发展的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核(hé)心就是“德育”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的教育中(zhōng)，是把德育放在(zài)首位(wèi)的，一(yī)个人首(shǒu)先得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠(yōu)久的传统文(wén)化是中(zhōng)华先(xiān)贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它使我(wǒ)中(zhōng)华民族(zú)历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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